Anthea的香氛生活介紹

坐禪是佛教修行的一種，能提高注意力、消解壓力。
久昌寺可以體驗坐禪。

地址：上越市寺町2-22-7
電話：025-543-2777（上越觀光會議協會）
Fax：025-545-1113
郵箱：jtca@joetsu.ne.jp
※原則上要提前14天預約。

這不是靈動

既然是調氣，當然是氣動..
人體無法吸收天地之『炁』，僅能運行『氣』
以炁養氣、以氣養體、以體養神

所以當靜坐將炁轉化為氣，在人體經脈中運行時
就會有這樣的情況出現...

吃的食物不同、因每個人的體質也許在身體反映上會有些變化、可選擇的餐廳變少不是困擾、是對行者的一種能否堅持的考驗。

人生的煩惱不一定什麼時候發生、因緣具足自然會產生、即使不吃素一樣會有煩惱。人很難一生無事順境、障礙總是隨緣現前克服就好。

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160521230444AAY2Rcd

請問是農曆還是國曆(我的算法和一般的生命靈數不同我是根據易經來算)?這樣我才能正確回答你!謝謝!(一般生命靈數不看生辰但我有看生辰如果要更精準也請附上生辰)

本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140119000015KK03130

朋友，

如果，有位居士恭敬又如法地供養一位比丘四事資俱.....

這位居士，生起無比的歡喜心、對法的信心，

那麼，這樣的狀況，這位居士是否被歡喜的欲界心、俱起的心所帶著走呢?

[想法]..來自於自己個人生命經驗的比較分別.

[思維]..意志的呈現-->要怎樣的身口意行.才會有符合自己所期待的果??

[自己]...就是認為有個可以主宰心念與身行的[我]存在.

無論,[想法][思惟][感受]....其實都是因緣生滅的現象.

自古至今二千五百年來，大多數的禪修者都在四禪八定中下功夫，鮮少有人能真正實踐佛陀「獨一靜處、專精禪思」的教法，【正思惟禪修中心】整理《阿含經》中，與止觀禪修有關的經文，在修道次第上以「內正思惟」為主，與傳統修世間定的教法截然不同。
本中心所開設的﹝阿含心要﹞，完全不同於南北傳對《尼柯耶》與《阿含》的理解，而是以八正道「慧→戒→定」的修道次第修學，這裏的「正定」是透過慧學「獨一靜處、專精禪思」而得，以此教法貫通《阿含》深義，是本課程與眾不同的精髄所在。
若說﹝阿含心要﹞是解門，那麼﹝阿含止觀禪﹞則是行門，而解行是並重、相輔相成的，在《阿含經》中，止是安那般那，觀是毘婆奢那，禪則是禪那、也就是「正思惟」，目前佛教界大多只教導止觀，沒有人教導如何「禪思」，本中心開設﹝阿含止觀禪﹞，教導學人如何「獨一靜處、專精禪思」，回歸佛陀真實的教法。
預計104年9月開課，詳見﹝阿含止觀禪﹞網站http://www.agama-zen.com.tw，聯絡人：張濬紘0905066490，地點：高雄市鼓山區美術東六街258號2樓，課表如下：
正思惟禪修中心
課程名稱時段
阿含心要A每週日14:00〜16:00
阿含心要B每週三19:00〜21:00

也可要真實正確無誤才行啊！



如是這時，大力推荐樓主您務必詳細恭閱：《生命實相之辨正》

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1006/BOOK1006.HTM

禪坐的功能在於靜心，有沉澱洗滌心靈的煩惱的作用，同時生理上可獲得休息，調整五臟六腑的亢奮偏差，達到原本奔馳散亂的回收功能，可以整隊歸位重新出發。禪坐完全與身上有無疤痕無關。

正因以前觀念的錯誤有自殘破相，才需要以禪定來檢討分析過去的對錯。念經也好，禪定也好，是為自己而做，不是要做給誰看的。千萬別以為在神佛面前唸經打坐，神佛就會給你加分。神佛是法德的導師，要的是解義力行證道，並沒有要求信徒背經或禪坐，甚至說要基測考試。

請記得"自作自受"四個字，人一切的活動都是先為把自己做好，自己先做好了才夠格給他人好，每一個人要在每一個"當下"，兢兢業業的做"好"自己別做"壞"了自己。

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140227000016KK00803

我們有一大堆警專.警大.移民署的學生一起練太極拳,一起來練習應該可以讓妳諮詢他們是如何考上的! 或先認識一些學長
https://www.youtube.com/watch?v=vndYgm7e-Fs


週六早上,九點在台北市 228 公園(合氣太極)

學費很便宜,等妳先看過,喜歡了再談

日常生活中在當下能念住所緣的重要性



修行之重點 就是能達到 不執著於五蘊

若能不執著於五蘊